Textpassagen - Freude am Lesen

Steffen

Gesandter Shlomos alayhi s-Salām
Haben wir einen kleinen Sexismus gemacht?
Psychologie der Massen, Gustave Le Bon, ISBN: 9783868202342.
Anhang anzeigen 34866
Hübscher Einband übrigens.
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Schpinnenmann

Ledersockenstreicher
Larry Siedentop - Die Erfindung des Individuums: Der Liberalismus und die westliche Welt (Seite 24-25)

"Der antike Patriotismus hatte nichts Eigennütziges, Abstraktes oder Sentimentales an sich.
Der antike Bürger sah sich als Verteidiger des Landes seiner Ahnen, die auch seine Götter waren. Seine Vorfahren waren untrennbar mit dem Boden der Stadt verbunden. Der Verlust dieses Bodens bedeutete den Verlust der Götter der Familie. In der Tat bedeutete der Verlust der Stadt, dass die Götter sie bereits aufgegeben hatten. Deshalb wurde bei der Gründung einer neuen Stadt als erster öffentlicher Ritus ein Graben ausgehoben, in den die Bürger Erde aus ihrer vorherigen Stadt trugen, die die Erde repräsentierte, in der ihre Vorfahren begraben worden waren. Die Bürger konnten dann immer noch sagen, dies sei das Land ihrer Vorfahren, terra patria. In Plutarchs Bericht tat Romulus, der Gründer Roms, genau das, um seinen Ahnengöttern einen neuen Wohnsitz zu geben. Die Gründung einer Stadt war nicht der Bau einiger Häuser, sondern die Behauptung einer ererbten religiösen Identität, des "Patriotismus".

Wenn der antike Bürger seine Stadt verteidigte, verteidigte er damit den Kern seiner Identität. Religion, Familie und Territorium waren untrennbar miteinander verbunden, eine Kombination, die den antiken Patriotismus zu einer überwältigenden Leidenschaft machte. Die Versklavung, die oft auf die erfolglose Verteidigung einer Stadt folgte, bestätigte nur eine wirklich schreckliche Tatsache: den Verlust der Identität, der zwangsläufig mit dem Verlust der
heimischen Götter.
Wir können nun verstehen, warum der Patriotismus für den antiken Bürger nicht nur das intensivste Gefühl, sondern auch die höchstmögliche Tugend war. Alles, was ihm wichtig war - seine Vorfahren, seine Verehrung, sein moralisches Leben, sein Stolz und sein Besitz - hing vom Überleben und Wohlergehen der Stadt ab. Deshalb galt die Hingabe an das "heilige Vaterland" als die höchste Tugend. Indem er sich der Stadt widmete
vor allem anderen widmete, diente der Bürger seinen Göttern. Kein abstrakter Grundsatz der Gerechtigkeit konnte ihn davon abhalten. Frömmigkeit und Patriotismus waren ein und dieselbe Sache.
Ohne Patriotismus zu sein, weniger als ein aktiver Bürger zu sein, bedeutete für die Griechen, ein "Idiot" zu sein. Das war in der Tat die ursprüngliche Bedeutung des Wortes, das jeden bezeichnete, der sich aus dem Leben der Stadt zurückzog.

(...)
Das ist natürlich der Grund, warum Aristoteles später die berühmte These aufstellte, dass das Leben des Bürgers das einzig lebenswerte Leben sei."

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