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Juden in der Bürgerrechtsbewegung
Nirgendwo identifizierten sich Juden offener mit der liberalen Avantgarde als in der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre.
Von Howard Sachar
Nirgendwo identifizierten sich Juden offener mit der liberalen Avantgarde als in der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre.
Von Howard Sachar
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Mehr als jeder andere Faktor war es die Beteiligung von Juden aus dem Norden an der Bürgerrechtsbewegung, die diesen Rückstand aufzeigte. Bekanntlich waren sie die ersten Unterstützer der noch jungen National Association for the Advancement of Colored People. Im Jahr 1914 wurde der emeritierte Professor Joel Spingarn von der Columbia University Vorsitzender der NAACP und rekrutierte für ihren Vorstand jüdische Führungspersönlichkeiten wie Jacob Schiff, Jacob Billikopf und Rabbi Stephen Wise.
Juden waren auch die ersten Unterstützer der Urban League, die 1911 in New York gegründet wurde, um neu angekommenen schwarzen Migranten aus dem ländlichen Süden zu helfen. Die International Ladies Garment Workers Union und die Amalgamated Clothing Workers übernahmen die Führung bei der Organisierung "unserer schwarzen Brüder" für eine Gewerkschaftsmitgliedschaft (gegen den Widerstand des nationalen Vorstands der American Federation of Labor). Und bei den kulminierenden Bürgerrechtsbewegungen der 1950er und 1960er Jahre war die jüdische Beteiligung nahezu überwältigend.
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Die jüdische Beteiligung an der Bürgerrechtsbewegung ging weit über institutionelle Vereinigungen hinaus. Ein schwarzer Führer in Mississippi schätzte, dass in den 1960er Jahren, dem entscheidenden Jahrzehnt der Wählerregistrierungskampagnen, "bis zu 90 Prozent der Bürgerrechtsanwälte in Mississippi Juden waren". Viele von ihnen waren Absolventen der juristischen Fakultäten der Ivy League. Sie arbeiteten rund um die Uhr und analysierten Wohlfahrtsstandards, das Kautionssystem, Verhaftungsverfahren und Friedensrichterurteile. Sie eilten von einer Stadt im Süden zur anderen, holten Genehmigungen für Paraden ein und reichten Beschwerden über Schlägereien und Einschüchterungen im Gefängnis ein.
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Juden stellten auch mindestens 30 Prozent der weißen Freiwilligen, die mit den Freiheitsbussen in den Süden fuhren, Schwarze registrierten und Streikposten vor segregierten Einrichtungen aufstellten. Unter ihnen befanden sich mehrere Dutzend Reformrabbiner, die sich den Demonstranten in Selma und Birmingham anschlossen. Einige von ihnen wurden verhaftet. Andere wurden in Gewahrsam genommen, weil sie versucht hatten, die Rassentrennung in einem Schwimmbad in St. Augustine, Florida, aufzuheben. Einer der demonstrierenden Rabbiner, Arthur Lelyveld, wurde in Hattiesburg, Mississippi, schwer verprügelt. Ein junger Arzt, Edward Sachar, der den Freiheitsmarschierern freiwillig seine medizinischen Dienste anbot, verlor fast sein Leben, als sein Auto auf einer Nebenstraße in Mississippi von einheimischen Rednecks abgedrängt wurde.
Rabbi Abraham Joshua Heschel, Zweiter von rechts, marschiert mit Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. auf dem zweiten Bürgerrechtsmarsch von Selma nach Montgomery, Ala. am 21. März 1965.
Jews in the Civil Rights Movement | My Jewish Learning
Working to extend America's freedoms.
www.myjewishlearning.com
Juden und die Bürgerrechtsbewegung
Von Jerome A. Chanes
"Bürgerrechte" - allein schon die Worte beschwören ein breites und tiefes Engagement der jüdischen Gemeinschaft herauf. Aber das war nicht immer der Fall, wie die Berichterstattung der JTA zeigt.Von Jerome A. Chanes
Im Laufe der Jahre hat die JTA in mehr als 2.200 Artikeln jeden Schritt des Bürgerrechtskampfes verfolgt, insbesondere die jüdische Beteiligung an der Bewegung. Schon in den 1920er und 1930er Jahren finden sich Geschichten über Juden, die für die Gleichberechtigung der Rassen kämpften, darunter ein Bericht über einen Rabbiner, der versuchte, den Widerstand gegen den Einzug zweier schwarzer Ärzte in ein exklusives Viertel in White Plains, N.Y., zu unterbinden, und ein weiterer Artikel über einen Rabbiner in Montgomery, Ala. der seinen Job verlor, weil er sich für die Scottsboro Nine einsetzte.
Bis in die späten 1940er Jahre gab es jedoch innerhalb der organisierten jüdischen Gemeinschaft keinen Konsens darüber, ob die nationalen jüdischen Gruppen oder die lokalen jüdischen Community Relations Councils in der Frage der Förderung der Bürgerrechte für schwarze Amerikaner aktiv werden sollten. Zu den wenigen Stimmen, die von Anfang an zu hören waren, gehörte der American Jewish Congress - schon immer eine aktivistische Organisation -, der schon früh gemeinsame Sache mit der National Association for the Advancement of Colored People machte.
Das jüdische Engagement für die Bürgerrechte war keine Selbstverständlichkeit. In der Tat gab es in den späten 1940er und frühen 1950er Jahren eine heftige Debatte über die Sinnhaftigkeit von "Beziehungen zu Negern". Die Gemeinschaft war in dieser Frage gespalten, nicht nur geografisch - im Norden und im Süden -, sondern auch in Bezug auf Fragen der Ideologie, der Strategien und der Taktik. Waren die Bürgerrechte im Grunde eine "jüdische" Angelegenheit?
Diese Frage fand bei den amerikanischen Juden großen Widerhall, da die Gemeinschaft das Problem des Antisemitismus und der damit verbundenen Diskriminierung von Juden mit großer Dringlichkeit betrachtete. Allerdings wurden diese Themen oft als Fragen der jüdischen Sicherheit und des jüdischen Wohlergehens betrachtet. Ab den späten 1940er Jahren und bis Mitte der 1960er Jahre stand jedoch das größere Anliegen der Bürgerrechte ganz oben auf der Tagesordnung der amerikanisch-jüdischen Gemeinde.
Warum engagierten sich Juden in allen Bereichen für die Bürgerrechte? Nicht, weil die amerikanisch-jüdische Gemeinschaft eine liberale Gemeinschaft war - das war sie; nicht, weil Bürgerrechte "das Richtige" waren - das war sie. Die amerikanischen Juden engagierten sich für die Bürgerrechte, und zwar aus reinem jüdischem Eigeninteresse. In der Tat war es Stephen S. Wise, der große amerikanisch-jüdische Führer - und einer der Gründer der NAACP -, der im Laufe der Jahre immer wieder darauf hinwies, dass die Bürgerrechte nicht nur eine jüdische Angelegenheit seien, sondern dass es sich dabei um die jüdische Frage schlechthin handele. Wenn man die Diskriminierungsprobleme der Schwarzen löse, so Wise, löse man auch die Probleme der Juden und anderer gesellschaftlicher Gruppen.
Die Argumentation von Wise setzte sich in der jüdischen Gemeinschaft durch, und im Laufe der Zeit wurde der Kampf für die Bürgerrechte zu einer Bewegung, die von der jüdischen und der schwarzen Gemeinschaft gemeinsam mit einem dritten wichtigen Akteur, der Gewerkschaftsbewegung, ins Leben gerufen, organisiert und mit Personal ausgestattet wurde.
Die Berichterstattung der JTA über die im Entstehen begriffene und daher energische Bewegung spiegelte diese Entwicklungen wider. Mehr noch als die allgemeine Presse spiegelte die Berichterstattung der JTA die Realität einer für die Bürgerrechte kämpfenden Koalition wider.
Die Begründung für das jüdische Engagement in der Bürgerrechtsbewegung hatte noch eine andere Dimension, eine strategische Dimension, die in der Berichterstattung der JTA in den 1960er Jahren deutlich zum Ausdruck kommt. Sozialwissenschaftler wussten seit langem, dass eine Änderung der rassistischen Einstellungen einzelner Fanatiker fruchtlos war und nicht zu den geforderten gesellschaftlichen Veränderungen führen würde. Schon früh wurde daher beschlossen, dass sich die Bürgerrechtsarbeit auf die Veränderung der zentralen Institutionen der Gesellschaft - Arbeit, Bildung, Politik, Soziales - konzentrieren sollte.
Es entwickelte sich ein Konsens darüber, dass man sich für gesetzgeberische und gerichtliche Initiativen einsetzte - die Gerichte und die Legislative, einschließlich des US-Kongresses -, um die Ziele der Gleichstellung in diesen Bereichen zu erreichen. Die großen Siege in den Gerichten, angefangen mit dem bahnbrechenden Urteil Brown v. Board of Education, waren das Ergebnis dieser strategischen Entscheidung; noch wichtiger waren die drei monumentalen Siege in der Gesetzgebung - der Civil Rights Act von 1964, der Voting Rights Act von 1965, der Fair Housing Act von 1968 -, die nichts weniger als revolutionär waren.
Wie in der JTA berichtet - und in der Mainstream-Presse wiederum übersehen -, spielte die jüdische Gemeinschaft bei der Verabschiedung dieser Gesetze sowohl in den Gemeinden als auch auf dem Capitol Hill eine entscheidende Rolle als Fürsprecher.
Schließlich waren jüdische Gruppen maßgeblich an der Organisation des Leadership Council on Civil Rights beteiligt, der zum zentralen Koordinationsorgan der Bewegung wurde. Der LCCR, dessen Mitarbeiter in den Büros des National Community Relations Advisory Council (dem nationalen Dachverband für jüdische öffentliche Angelegenheiten) untergebracht waren, brachte schwarze und jüdische Organisationen auf nationaler Ebene zusammen. Über die Aktivitäten der LCCR wurde in der JTA berichtet.
Andere Artikel von Interesse:
1949 Amerikanisch-jüdischer Kongress und Neger-Organisation (engl. Negro) veröffentlichen gemeinsame Studie über Bürgerrechte
1953 Oberster Gerichtshof drängt auf Beibehaltung des Verbots rassisch einschränkender Abmachungen
1955 Jüdische Negerführer unterstützen Israel Bonds auf einer Kirchenversammlung in Harlem
1956 Rabbinatsstudenten protestieren gegen die Verhaftung von Negern in einem Streit in Alabama
1962 Jüdische Gruppen drängen auf Untersuchung der Zerstörung einer Negerkirche
1962 Anti-jüdische Einstellungen unter schwarzen College-Studenten festgestellt
1963 Antisemitismus der Neger wird beklagt; jüdische Bemühungen um die Gleichberechtigung der Neger werden angeführt
1963 Zwanzig konservative Rabbiner fliegen nach Birmingham, um die Forderungen der Neger zu unterstützen
1963 Juden aus San Francisco unterstützen volle Rechte für Neger und helfen bei einer Lebensmittelkampagne
1963 ADL unterstützt Bürgerrechtsgesetz; betont legitime Beschwerden der Neger
1963 Juden und Christen, Weiße und Neger sehen sich im Bürgerrechtsmarsch vereint
1964 Jüdische Organisationen werden von einem Negerführer bei einer NAACP-Versammlung gelobt
1964 Rev. Martin Luther King lobt die Rolle der Juden im Kampf für die Rechte der Neger
1965 Schwarze Demonstranten aus Selma tragen aus Respekt vor den Rabbinern Kipphemden
1965 Hoher US-Beamter sagt, dass Antisemitismus unter Neger-Geschäftsleuten festgestellt wurde
1966 Die Beziehungen zwischen Negern und Juden werden auf einer Tagung des Jüdischen Kongresses erörtert
1966 Negerführer appelliert an Juden, die Sache der Neger trotz Antisemitismus zu unterstützen
1967 Prominente Neger verurteilen den Antisemitismus der Neger und verlassen den 'Liberator'
1967 Negro Daily sagt Black-Power-Befürwortern, dass Juden für die Rechte der Neger kämpfen
1968 Das NCRAC-Parlament eröffnet mit einem Appell an die Juden, im Kampf für die Rechte der Neger aktiv zu bleiben
Jews and the Civil Rights Movement - Jewish Telegraphic Agency
JEWS AND THE CIVIL RIGHTS MOVEMENT: Over the years, the JTA had more than 2,200 articles tracking every step of the civil rights struggle.
www.jta.org
Eine kurze Geschichte der Juden und der Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren
"Amerikanische Juden spielten eine bedeutende Rolle bei der Gründung und Finanzierung einiger der wichtigsten Bürgerrechtsorganisationen, darunter:
die NAACP (NAACP, engl. Nationale Organisation für die Förderung farbiger Menschen), eine der ältesten und einflussreichsten schwarzen Bürgerrechtsorganisationen der USA ,
die Leadership Conference on Civil and Human Rights,
die Southern Christian Leadership Conference (SCLC)
und das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)."
"Im Jahr 1909 gründete Henry Moscowitz zusammen mit W.E.B. DuBois und anderen Bürgerrechtsführern die NAACP. Kivie Kaplan, ein stellvertretender Vorsitzender der Union of American Hebrew Congregations (heute Union for Reform Judaism), war von 1966 bis 1975 nationaler Präsident der NAACP. Arnie Aronson arbeitete mit A. Philip Randolph und Roy Wilkins zusammen, um die Leadership Conference zu gründen."
"Von 1910 bis 1940 wurden mehr als 2.000 Grund- und Sekundarschulen und 20 schwarze Colleges (darunter die Howard, Dillard und Fisk University) ganz oder teilweise durch Spenden des jüdischen Philanthropen Julius Rosenwald gegründet. In der Blütezeit der so genannten "Rosenwald-Schulen" besuchten fast 40 % der Schwarzen im Süden eine dieser Einrichtungen."
"Während der Bürgerrechtsbewegung waren jüdische Aktivisten unter den Weißen, die sich an diesem Kampf beteiligten, unverhältnismäßig stark vertreten. Juden stellten die Hälfte der jungen Leute, die 1964 am Mississippi Freedom Summer teilnahmen. Führende Vertreter der Reformbewegung wurden 1964 zusammen mit Rev. Dr. Martin Luther King Jr. in St. Augustine, Florida, verhaftet, nachdem sie sich gegen die Rassentrennung in öffentlichen Einrichtungen gewandt hatten. Am bekanntesten ist Rabbiner Abraham Joshua Heschel, der 1965 Arm in Arm mit Dr. King an seinem Marsch auf Selma teilnahm."
"Der Civil Rights Act von 1964 und der Voting Rights Act von 1965 wurden im Konferenzraum des Religious Action Center of Reform Judaism unter der Schirmherrschaft (genauer Wortlaut war engl. 'under the Aeigis) der Leadership Conference ausgearbeitet, die jahrzehntelang im Gebäude des RAC untergebracht war."
"Die jüdische Gemeinschaft hat ihre Unterstützung für Bürgerrechtsgesetze fortgesetzt, die sich gegen die anhaltende Diskriminierung von Frauen und People of Color, aber auch der LGBTQ+-Gemeinschaft und der Gemeinschaft der Behinderten bei Wahlen, Wohnungsbau und Beschäftigung richten."
A Brief History of Jews and the Civil Rights Movement of the 1960s
During the Civil Rights Movement, Jewish activists represented a disproportionate number of whites involved in the struggle. Jews made up half of the young people who participated in the Mississippi Freedom Summer in 1964.
Jüdische Organisationen spielten eine Rolle im Gesetz von 1965
Jüdische Organisationen hatten sich mindestens seit den 1920er Jahren für eine Einwanderung auf der Grundlage von Familienangehörigen und nicht auf der Grundlage von Qualifikationen eingesetzt. (WallStreetJournal, 2018)
Jewish Organizations Had a Role in 1965 Act
Family-based, rather than skills-based immigration, had been advocated by Jewish organizations since at least the 1920s.
www.wsj.com
Der Immigration and Naturalization Services Act of 1965 (auch bekannt als INS Act of 1965 und Hart-Celler Act) war ein US-amerikanisches Bundesgesetz, das im Jahre 1965 die bis dahin gültige Quotenregelung der Einwanderung ablöste und durch zum Teil liberalere Bestimmungen ersetzte.
Immigration and Naturalization Services Act of 1965 – Wikipedia
Ich glaube, dass der Antisemitismus wieder auflebt, weil Europa noch nicht gelernt hat, multikulturell zu sein, und ich denke, dass wir Teil dieses Wandels sein werden, der sich vollziehen muss. Europa wird nicht mehr die monolithische Gesellschaft sein, die es im letzten Jahrhundert einmal war. Die Juden werden im Zentrum dieser Entwicklung stehen. Das ist ein gewaltiger Wandel, den Europa vollziehen muss. Sie gehen jetzt in einen multikulturellen Modus über, und die Juden werden wegen unserer führenden Rolle verärgert sein. Aber ohne diese führende Rolle und ohne diesen Wandel wird Europa nicht überleben. (aus Die Jüdische Gemeinschaft in Schweden, September 12, 2010)
Barbara Lerner Spectre - Wikiquote
Um mehr als eine Million Asylbewerber und Migranten pro Jahr aufzunehmen und zu integrieren, muss die EU den privaten Sektor - NRO, kirchliche Gruppen und Unternehmen - mobilisieren, um als Sponsoren zu fungieren. Dies erfordert nicht nur ausreichende finanzielle Mittel, sondern auch die personellen und IT-Kapazitäten, um Migranten und Sponsoren zusammenzubringen. (George Soros, 2015)
George Soros: Here’s my plan to solve the asylum chaos
The European Union needs one comprehensive plan, with human rights at the core.
www.marketwatch.com
90% des Textes ist aus jüdischen Quellen.
Bonus für Lesefaule:
Soweit meine Reaktion auf Djonnis Beitrag.
